قصص

حقائق مثيرة عن طائفة الحشاشين.. تعرف عليها

الحشاشون (المعروفون بالإسماعيليين النزاريين) ، كانوا مجموعة هرطقية من المسلمين الشيعة الذين كانوا أقوياء في بلاد فارس وسوريا من القرن الحادي عشر الميلادي حتى هزيمتهم على أيدي المغول في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي.

آمنوا في قلاعهم المحصنة على قمة التل ، وأصبحوا سيئي السمعة لاستراتيجيتهم المتمثلة في انتقاء شخصيات المعارضة وقتلهم ، عادة في فرق تستخدم السكين.

كان أعداؤهم يعرفون المجموعة باسم القتلة، في إشارة إلى استخدامهم للحشيش ، و’القاتل ‘هو تحريف للحاسيسي العربي ( آكل الحشيش) .

وبالتالي أصبح الاسم مرتبطًا منذ ذلك الحين بأسلوبهم الرئيسي operandi ، فعل القتل لأغراض سياسية أو دينية. يستمر الإسماعيليون النزاريون في الوجود كفرع من الإسلام اليوم.

تناول الإسماعيليون النزاريون أوراق القنب المجففة (الحشيش) التي تحتوي على مخدر نفساني طبيعي (يغير العقل) ، ويقال إنهم يفعلون ذلك قبل أن يذهبوا في مهمة اغتيال. يأتي اسم “Assassin” في اللغة الإنجليزية من المصطلح اللاتيني

killinus ، وهو تحريف للكلمات العربية hasisi ، و al-Hashishiyyun أو hashashun ، والتي تعني “آكل الحشيش”. كما استخدم الإسماعيليون النزاريون استراتيجية الاغتيال كثيرًا أصبح الاسم الذي استخدمه العرب في العصور الوسطى لوصف عاداتهم المخدرة مرادفًا لفعل قتل خصم سياسي أو ديني.

قد يكون استخدام المخدرات من قبل الحشاشين وسيلة لأعدائهم لشرح قدراتهم غير العادية واستعدادهم للموت من أجل قضيتهم. بدلاً من ذلك ، ربما لم يكونوا قد استخدموا أيًا من هذه المنشطات أبدًا ، وكانت سمعتهم كمتعاطي المخدرات مجرد شيطنة خيالية أو اختلقوا عذرًا لمعدل نجاحهم المرتفع بشكل غير طبيعي في قتل الناس وعدم فعالية أي شخص تقريبًا في إيقافهم.

المعتقدات الهرطقية وطائفة الحشاشين

كان الإسماعيليون طائفة مسلمة شيعية تشكلت في القرن الثامن الميلادي بعد انفصالهم عن غيرهم من المسلمين بسبب تمسكهم بإسماعيل (المتوفى 760 م) ، الابن الأكبر للإمام السادس (قادة الإيمان بعد النبي محمد) ، جعفر الصادق (توفي 765 م). اعتقد الإسماعيليون أن إسماعيل ، على الرغم من موت والده مسبقًا.

قد تم ترشيحه من قبل الأخير خلفًا له. لذلك ، كان الإمام (السابع) التالي هو محمد المهدي نجل إسماعيل ، على عكس الدعم الشيعي الأرثوذكسي لشقيق إسماعيل موسى الكاظم (المتوفى 799 م). لهذا السبب ، غالبًا ما يشار إلى

الإسماعيليين باسم “السبعة”. وكان الإسماعيليون ينتظرون وصول المهدي أو “الراشد الصحيح” الذي سيعيد السلام والعدالة ، ويؤذن بوصول القائم ، ” جالب القيامة.

كانت الجماعات الإسلامية الأخرى تعتبر الإسماعيليين زنادقة ، ليس فقط من قبل المسلمين الشيعة الآخرين ولكن أيضًا من قبل السنة في الخلافة العباسية (750-1258 م) المتمركزين في بغداد. في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي ، انقسم

الإسماعيليون أنفسهم إلى مجموعتين بعد نزاع أسري وخيبة أملهم في الخلافة الفاطمية التي كان يديرها الإسماعيليون (909-1171 م) ، التي كان مقرها آنذاك في القاهرة ، لتحقيق طموحهم في السيطرة على كل المسلمين. العالمية. تم

تسمية الفرع الشرقي للطائفة ، الإسماعيليون النزاريون ، على اسم مرشحهم المفضل للخليفة ، أبو منصور نزار (1047-1097 م). كان النزاريون أكثر تشددًا من منافسهم في الفرع الإسماعيلي ، وهم الذين أصبحوا يعرفون باسم الحشاشين.

أراضي القتلة وطائفة الحشاشين

أسس الإسماعيليون النزاريون ، بقيادة مبشر من مصر ، حسن بن الصباح (حوالي 1048-1124 م) ، قواعد في إيران وشكلوا مجتمعًا دينيًا سياسيًا جديدًا يشبه إلى حد كبير التنظيمات الأوروبية لفرسان العصور الوسطى. تم تعليم الأعضاء وتدريبهم وبدء عملهم ، ثم تم تصنيفهم وفقًا لمعرفتهم وموثوقيتهم وشجاعتهم. أقسم جميع الأعضاء الطاعة المطلقة والولاء لقائد النظام.

نمت الطائفة وتمكنت في النهاية من الحصول على سلسلة من القلاع على قمة التل بين 1130 و 1151 م. كانت هناك عدة معاقل في الشمال السوري في منطقة جبل الأنصارية ، ثم منطقة حدودية مع الدول الصليبية السورية. شملت هذه المقتنيات مدينة حصن مصياف في وادي العاصي في سوريا ، التي تم الاستيلاء عليها

وأصبحت فعليًا العاصمة النزارية لـ “دولة صغيرة” للحشاشين في سوريا. فشل الحملة الصليبية الثانية (1147-49 م) في استعادة الرها من سيطرة المسلمين وتدمير جيشين بقيادة الملك الألماني كونراد الثالث (1138-1152 م) ولويس السابع

ملك فرنسا (1137 م) -1180 م) للإسماعيليين النزاريين بالبقاء دون منازع في شمال سوريا حتى لو قاموا أحيانًا بتكريم الدول الصليبية للحفاظ على عزلتهم أو حتى دعمهم في الحروب ضد المسلمين السنة في المنطقة.

بحلول القرن الثالث عشر الميلادي ، انتشرت الطائفة وكان هناك إسماعيليون نزاريون في مصر وسوريا واليمن وجنوب العراق وجنوب غرب إيران (خوزستان) وأفغانستان ، على الرغم من أنهم ظلوا معزولين بشكل أساسي عن أعدائهم وعن بعضهم

البعض ، ولكن على الأقل بشكل جيد – محميين في قلاعهم المنعشة. انتشرت الشائعات عن وجودهم وأصبح رأس طائفتهم معروفًا لدى الغرب عبر الصليبيين ، باسم “عجوز الجبل”. ارتبط هذا اللقب بشكل خاص بالشيخ راشد الدين سنان (1169- 1193 م).

استراتيجية الاغتيال وطائفة الحشاشين

لم يتمتع الحشاشون بقوة عسكرية كبيرة ولذلك كانت استراتيجيتهم في استهداف خصوم محددين وأقوياء استراتيجية جيدة. كان السلاح المفضل للاغتيال دائمًا هو السكين ، وعادةً ما كان يتم تنفيذ المهمة بواسطة فريق صغير.

أشهر اغتيالات الحشاشين أحيانًا متخفيًا مثل المتسولين أو الزاهدون أو الرهبان. كان الاغتيال مخططًا له في كثير من الأحيان ليتم تنفيذه في مكان مزدحم لتعظيم النتائج السياسية والدينية للفعل. لم يكن من المتوقع أن ينجو القتلة من مهمتهم وكانوا يعرفون باسم fidain أو “الكوماندوز الانتحاري”.

أن الرجال كانوا على استعداد للموت من أجل “عجوز الجبل” واضح ولكن الأسباب ليست كذلك. ماركو بولو (1254-1324 م) ، المستكشف الفينيسي ، يقدم التفسير التالي في رحلاته ، وصفًا لمغامراته عبر آسيا في الربع الأخير من القرن الثالث عشر الميلادي ، معلومات قد تفسر أيضًا الاستخدام الحقيقي للحشيش بين القتلة:

ضحايا طائفة الحشاشين:

من بين ضحايا الحشاشين سيئي السمعة ، وزير بغداد الذي قُتل في 14 أكتوبر 1092 والضحية المسيحية الأولى ، كان ريمون الثاني ، كونت طرابلس  ربما أثار ريموند  الحشاشين بمنح فرسان الإسبتارية مساحة من الأرض بالقرب من قاعدتهم

في جبال النصيري في سوريا. جلب القتل مذبحة لجميع السكان الشرقيين الأصليين في مقاطعة طرابلس في محاولة فاشلة وغير ناجحة لإيجاد الأطراف المذنبين.

الضحية الثالثة البارزة كانت ، في 28 أبريل 1192 م ، كونراد من مونتفيرات الذي أصبح ملكًا على مملكة القدس قبل أيام قليلة فقط ، تعرض للطعن من قبل فريق مزدوج من القتلة في إحدى الليالي أثناء عودته إلى المنزل من العشاء في صور. كان القتلة

متنكرين في زي رهبان وأمسكوا كونراد على حين غرة من خلال عرض رسالة عليه قبل طعنه. ريتشارد الأول “قلب الأسد” في إنجلترا (1189-1199 م) اتهمه منتقدوه بالدفع حتى مقابل الفعل حيث تلاشت الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192 م) إلى نهاية غير حاسمة وتنازع الغرب أنفسهم حول من يجب أن يحكم ماذا في الشرق الأوسط.

في بعض الأحيان كان القتلة مؤثرين لدرجة أن أحدا لم يكن متأكدا تماما من أنهم هم الذين ارتكبوا الجريمة. أحد هؤلاء الضحايا كان مودود ، أتابك الموصل الذي تعرض للهجوم في فناء أثناء عودته إلى المنزل من الصلاة في المسجد الكبير بدمشق في 2 أكتوبر 1113 م. اقترب القاتل المنفرد من الأتابك طالباً الصدقة ثم أمسك حزامه وطعنه مرتين في بطنه. تم القبض على القاتل وقطع رأسه وإحراق جسده

أحد الضحايا القريبين كان صلاح الدين ، سلطان مصر وسوريا (1174-1193 م). صلاح الدين  وهو مسلم سني ، قد كسب حنق الحشاشين بإعلانه علناً أن جميع الزنادقة المسلمين سيصلبون. رد الحشاشون بطريقتهم المجربة والمختبرة. على

الرغم من ذلك ، فشل القتلة مرتين في قتل هدفهم. أولاً ، في عام 1175 م ، فشلت مجموعة من 13 شخصًا في الاقتراب من ضحيتهم ، وفي المرة الثانية ، في عام 1176 م ، تمكن أربعة قتلة فقط من اختراق درع صلاح الدين وقطع خده قبل أن يذبحهم الحارس الشخصي للسلطان.

رد صلاح الدين بشكل قاطع على هذه المحاولات بتخريب الريف حول مصياف أولاً ومحاصرة القلعة لمدة أسبوع. ثم تم التخلي عن الحملة بشكل غريب. ربما كان تفسير هذا التحول هو قصة أن القتلة قد سرقوا خيمة صلاح الدين في الليل ، لكن بدلاً من قتله ، تركوا سكينًا تحت وسادته كتحذير

نسخة أخرى من الأحداث لها مبعوث من القتلة منح جمهورًا مع صلاح الدين الذي وقف بأمان خلف اثنين من أكثر حراسه الموثوق بهم. ثم سأل المبعوث الحراس هل سيقتلون السلطان إذا طلب منهم ذلك ، فأجابوا ، “بالتأكيد”. ربما تخيل بعض الشيء أن حاشية السلطان قد تغلغل بها القتلة.

لكن الروح المعنوية لجميع النسخ الثلاثة للحكاية واضحة : لا يمكن لأي شخص الهروب من القتلة إلى أجل غير مسمى إذا كانوا قد اختاروك كهدف لهم. مهما كانت النسخة الحقيقية ، فقد استوعب صلاح الدين الرسالة وتفاوض على اتفاقية عدم اعتداء متبادلة المنفعة مع زعيم الحشاشين في سوريا.

أصبح الحشاشون خائفين للغاية لفعاليتهم لدرجة أن الحكام كانوا يرتدون باستمرار بريدًا سلسلة تحت أرديةهم الباهظة. حتى صلاح الدين ، بعد فرشاته مع الحشاشين ، أخذ ينام في برج خشبي شيد لهذا الغرض بدلاً من خيمة وطرد أي شخص من وجوده لم يتعرف عليه شخصيًا.

https://www.youtube.com/watch?v=1fwdtV9l_-4

التعليقات
الوسوم
اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق